بسم‌الله الرحمن الرحیم
 
سرکار خانم ایلهان، نماینده محترم مجلس ایالتی آمریکا
 
با تقدیم سلام و تبریک به جنابعالی که از طرف مردم آمریکا به نمایندگی مجلس ایالت مینه سوتا انتخاب شدید، مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی، از اقدام شایسته شما که با قرآن کریم، مراسم تحلیف را بجا آوردید، تقدیر و تشکّر نمودند.
 
معظّم له فرمودند: تعظیم از قرآن کریم، نشانگر شعور بالای شما، و احترام به کتاب آسمانی و آیات الهی است. برای همه مسلمانان افتخار است که به دنیا اعلام کنند در سایه تعالیم عالیه قرآن کریم، می‌توان به سعادت واقعی و صلح و آرامش، و دنیای عاری از خشونت و ظلم و استبداد رسید. امّید است که نور هدایت قرآن در دل‌های شیفتگان به آیات الهی تابیده، و همگان در پرتو آن، به کمال سعادت و نیک‌بختی نائل گردند.


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: آمریکا , مراجع معظم تقلید , ایران , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٥/۱٠/۱٩ | ٩:۳٦ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: قرآن , آمریکا , شیطان , ایران


تاريخ : ۱۳٩٤/۱۱/٢۸ | ٧:٢٧ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

در تفسیر این آیات گفتگو زیاد شده ، ظاهر آیات هم روشنه اما باطن آیه در یک روایت از جابر بن یزید جعفی (که از اصحاب سرّ امام صادقه) به زیبایی به تصویر کشیده شده :

قوله تعالی ( والفجر ) هو القائم و ( اللیالی العشر ) الائمة علیهم السلام من الحسن إلی الحسن و ( الشفع ) أمیرالمؤمنین و فاطمة علیهما السلام ، و ( الوتر ) هو الله وحده لا شریک له ( و اللیل إذا یسر ) هی دولة حبتر فهی تسری إلی قیام القائم علیه السلام

قسم به فجر ؛ قسم به وجود مبارک امام زمان علیه السلام

و قسم به شب های ده گانه ؛ قسم به ائمه هدی از امام حسن (مجتبی) تا امام حسن (عسکری) ،

و قسم به جفت و تک ؛ قسم به علی و فاطمه (سلام الله علیهما) و قسم به الله که خدایی جز او نیست.

خداست و این جلوه های او
خداست و این ایام و لیالی او
خداست و صبح روشن تاریخ

و شب هنگامی که میرود ؛ و این اشاره به دولت مهدی ست ، عج الله تعالی فرجه الشریف



موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: قرآن , تفسیر , حضرت صاحب الزمان (عج) , فجر


تاريخ : ۱۳٩٤/۱۱/۱۱ | ۳:٢۱ ‎ق.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) فرمودند:

خداوند از شنونده‌ی قرآن، بلاهای دنیوی

و

از قرائت‌کننده‌ی آن، بلاهای اخروی را دور می‌کند.

بحارالانوار - ج92- ص182

حدیثی دیگر


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت امام حسن عسکری علیه السلام , ربیع الاول , حدیث , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٥/٩/۱٧ | ۱:٢٠ ‎ق.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

روزنامه جمهوری اسلامی نوشت: مرکز رسمی فتوای مصر در بیانیه شدید اللحنی از فتاوای افراط‌گرایانه علمای آل سعود انتقاد کرده و آنان را گمراه دانستند.

دارالافتای مصر با تاکید بر فهم سطحی علمای سعودی از آیات قرآن، آورده است: شیخ «ابن عثیمین» مفتی سعودی، با استناد به آیه «فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم» گفته که «کشتن زنان و کودکان مباح است، چراکه باعث دلشکستگی دشمن می‌شود».

مرکز رسمی فتوای مصر در ادامه با استناد به روایت حضرت رسول(ص) مبنی بر «لا تقتلن ذریه و لا عسیفا»، تاکید کرد: اصل این حرف، مخالف تعالیم پیامبر گرامی اسلام(ص) و روایات است.

این نهاد دینی مصر افزود: در روایات آمده است که رسول‌الله(ص) در جنگی، یک زن را دید که کشته شده و به خاک افتاده است و در همان حال قتل زنان و کودکان بدون گناه را نادرست اعلام کردند، ولی این مفتی سعودی صراحتاً بر کشتار زنان و کودکان تاکید دارد.

این بیانیه می‌افزاید: فتاوای این فرد با آیه «ولا تزر وازره وزر اخری؛ و هیچ بردارنده بار گناهی، بار گناه دیگری را به دوش نمی‌گیرد» نیز مغایرت دارد. اگر مردان در جنگ شرکت می‌کنند، چرا زنان و کودکان آنان مجازات و کشته شوند؟! حساب هر کسی از دیگری جداست. 


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: قرآن , عربستان , حضرت محمد (ص) , گناه


تاريخ : ۱۳٩٤/۸/٢٧ | ۸:٢۱ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: سیاست , قرآن , گول نخوری! , آمریکا


تاريخ : ۱۳٩٤/۸/٢٤ | ۱۱:٢٥ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

ویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: نماز , گول نخوری! , خدا , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٤/۸/٢۱ | ۱٠:۱٦ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

«ازدواج آسان، به موقع و پایدار» یکی از شعارهای زیبایی است که اغلب اوقات وقتی مسئولان پشت تریبون سخنرانی قرار می‌گیرند بر زبان می‌آورند، اما در عمل شرایط و تسهیلاتی که برای آن در نظر گرفته اند ازدواج را بسیار کم اهمیت تر از مسائلی همچون نگرانی خودروسازان کرده است.

تفاوت میان مقدار وام ازدواج و وام خرید خودرو نشان می‌دهد چه چیزی در اولویت دولت و بانک مرکزی است؟ ازدواج جوانان یا رونق بازار انحصاری خودرو برای افراد خاص؟

گرچه منابع پرداخت تسهیلات وام ازدواج با سایر تسهیلات متفاوت بوده و از محل منابع قرض الحسنه بانکهاست ولی باید این حق را هم برای منتقدان قائل بود که اگر بانک مرکزی توان تصمیم گیری برای افزایش یکباره تسهیلات خودرویی که اغلب مشتریان از کیفیت و خدمات دهی شرکتهای مربوطه رضایت چندانی ندارند را داراست و برای آن خط اعتباری تعیین و بانکها را موظف به حمایت می کند، چرا سالهاست برای افزایش وام ازدواج فکری نکرده و دائم بر نبود منابع برای این مهم تاکید دارد.

همچنین با وجود افزایش افسار گیسخته تورم و با وجود درخواست های به حق برای افزایش وام ازدواج، ولی از سال 89 تاکنون رقم آن برای هر زوج همان 3 میلیون تومان باقی مانده است.

شاید متقاضیان باید امیدوار باشند بانک مرکزی زمانی تدابیری ویژه برای افزایش منابع قرض الحسنه بانک‌ها و یا تعیین منابعی دیگر برای بالابردن میزان وام ازدواج بیندیشد، همان تصمیمی که برای افزایش وام خودرو و کاهش سود آن گرفت.


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ازدواج , جوان , وام , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٤/۸/٢٠ | ۱۱:٤۱ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

کیفیت مباهله به این گونه است که افرادی که درباره مسئله مذهبی مهمی گفتگو دارند در یک جا جمع شوند و به درگاه خدا تضرّع کنند و از او بخواهند که دروغ گو را رسوا سازد و مجازات کند.

شرح مختصر واقعه مباهله

مباهله پیامبر با صلی الله علیه و آله و سلممسیحیان نجران، در روز بیست وچهارم ذی الحجّه سال دهم هجری اتفاق افتاد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلمطی نامه ای ساکنان مسیحی نجران را به آیین اسلام دعوت کرد. مردم نجران که حاضر به پذیرفتن اسلام نبودند نمایندگان خود را به مدینه فرستادند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلمآنان را به امر خدا به مباهله دعوت کرد.

وقتی هیئت نمایندگان نجران، وارستگی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را مشاهده کردند، از مباهله خودداری کردند. ایشان خواستند تا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلماجازه دهد تحت حکومت اسلامی در آیین خود باقی بمانند.

مباهله، آخرین حربه

خداوند پیش از نازل کردن آیه مباهله، در آیاتی چند به چگونگی تولد عیسی علیه السلام می پردازد و مسیحیان را با منطق عقل و استدلال روبرو می کند و از آنان می خواهد که عاقلانه به موضوع بنگرند.

بنابراین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، در ابتدا سعی کرد با دلایل روشن و قاطع آنان را آگاه کند، اما چون استدلال موجب تنبّه آنان نشد و با لجاجت و ستیز آنان مواجه گشت، به امر الهی به مباهله پرداخت.

خداوند در آیه 61 سوره آل عمران می فرماید: «هرگاه بعد از دانشی که به تو رسیده، کسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو بیایید فرزندانمان و فرزندانتان و زنانمان و زنانتان، و ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را فرا خوانیم؛ سپس مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغ گویان قرار دهیم».

دیدگاه بزرگان نجران درباره مباهله

در روایات اسلامی آمده است که چون موضوع مباهله مطرح شد، نمایندگان مسیحی نجران از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مهلت خواستند تا در این کار بیندیشند و با بزرگان خود به شور بپردازند.

نتیجه مشاوره آنان که از ملاحظه ای روان شناسانه سرچشمه می گرفت این بود که به افراد خود دستور دادند اگر مشاهده کردید محمد صلی الله علیه و آله و سلمبا سر و صدا و جمعیت و جار و جنجال به مباهله آمد با او مباهله کنید و نترسید؛ زیرا در آن صورت حقیقتی در کار او نیست که متوسل به جاروجنجال شده است و اگر با نفرات بسیار محدودی از نزدیکان و فرزندان خردسالش به میعادگاه آمد، بدانید که او پیامبر خداست و از مباهله با او بپرهیزید که خطرناک است.

در میعادگاه چه گذشت؟

طبق توافق قبلی، پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمو نمایندگان نجران برای مباهله به محل قرار رفتند. ناگاه نمایندگان نجران دیدند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلمفرزندش حسین علیه السلامرا در آغوش دارد، دست حسن علیه السلام را در دست گرفته و علی و زهرا علیهما السلام همراه اویند و به آنها سفارش می کند هرگاه من دعا کردم شما آمین بگویید. مسیحیان، هنگامی که این صحنه را مشاهد کردند، سخت به وحشت افتادند و از این که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، عزیزترین و نزدیک ترین کسانِ خود را به میدان مباهله آورده بود، دریافتند که او نسبت به ادعای خود ایمان راسخ دارد؛ زیرا در غیر این صورت، عزیزان خود را در معرض خطر آسمانی و الهی قرار نمی داد.

بنابراین از اقدام به مباهله خودداری کردند و حاضر به مصالحه شدند.

سخنان ابوحارثه درباره مصالحه

هنگامی که هیئت نجرانی پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمرا در اجرای مباهله مصمّم دیدند، سخت به وحشت افتادند. ابوحارثه که بزرگ ترین و داناترین آنان و اسقف اعظم نجران بود گفت: «اگر محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر حق نمی بود چنین بر مباهله جرئت نمی کرد.

اگر با ما مباهله کند، پیش از آن که سال بر ما بگذرد یک نصرانی بر روی زمین باقی نخواهد ماند». و به روایت دیگر گفت: «من چهره هایی را می بینم که اگر از خدا درخواست کنند که کوه ها را از جای خود بکند، هر آینه خواهد کَند. پس مباهله نکنید که در آن صورت هلاک می شوید و یک نصرانی بر روی زمین نخواهد ماند».

نزول آیه تطهیر در روز مباهله

روزی که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلمقصد مباهله کرد، قبل از آن عبا بر دوش مبارک انداخت و حضرت امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین ((علیهم السلام))را در زیر عبای مبارک جمع کرد و گفت: «پروردگارا، هر پیغمبری را اهل بیتی بوده است که مخصوص ترینِ خلق به او بوده اند. خداوندا، اینها اهل بیت منند. پس شک و گناه را از ایشان برطرف کن و ایشان را پاکِ پاک کن.»

در این هنگام جبرئیل نازل شد و آیه تطهیر را در شأن ایشان فرود آورد: «همانا خداوند اراده فرمود از شما اهل بیت پلیدی را برطرف فرماید و شما را پاکِ پاک کند.

اعمال روز مباهله

روز بیست و چهارم ذی الحجّه، روزمباهله پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با مسیحیان نجران است که در نزد مسلمانان، اهمیت خاصّی دارد؛ چرا که گواه حقانیت و درستی دعوت پیامبر و عظمت شأن اهل بیت مکرّم اوست.

در کتاب شریف مفاتیح الجنان، اعمال مخصوصی بدین شرح برای این روز ذکر شده است:

اول: غسل، که نشان پالایش ظاهر از هر آلودگی و آمادگی برای آرایش جان و صفای باطن است؛

دوم: روزه، که سبب شادابی درون است؛

سوم: دو رکعت نماز؛

چهارم: دعای مخصوص این روز که به دعای مباهله معروف است و شبیه دعای سحر ماه رمضان می باشد.

هم چنین در این روز خواندن زیارت امیرالمؤمنین((علیه السلام)) به ویژه زیارت جامعه روایت شده است. احسان به فقرا و محرومان به تأسّی از مولی الموحدین علی((علیه السلام))  که در رکوع نمازش به نیازمند احسان فرمود، سفارش شده است.

(http://akbary1343.blogfa.com/post-14.aspx)


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ذی الحجه , اهل بیت (ع) , مباهله , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٤/٧/۱٦ | ۸:٠٧ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

وَمَن یُهَاجِرْ فِی سَبِیلِ اللّهِ یَجِدْ فِی الأَرْضِ مُرَاغَمًا کَثِیرًا وَسَعَةً وَمَن یَخْرُجْ مِن بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَکَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (نساء 100)

ترجمه آیت الله مشکینی (ره):

و هر کس در راه خدا هجرت کند (براى جهاد یا تحصیل علم دین یا دنیاى لازم) در روى زمین جایگاه دلخواه فراوان و با وسعت خواهد یافت (که امور دین خود را تأمین نماید)، و کسى که از خانه خود به قصد هجرت به سوى خدا و فرستاده او بیرون رود سپس مرگ او را دریابد حقّا که پاداش او بر عهده خداست، و خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است

 

قال الإمامُ الصّادقُ علیه السلام :

1- مَن ماتَ فی طریقِ مَکّةَ ذاهِبا أو جائیا، أمِنَ مِن الفَزَعِ الأکْبَرِ یَومَ القِیامَةِ (الکافی: 4/263/45)

هر کس در راه رفتن به مکه یا برگشتن از آن بمیرد، روز قیامت از آن بزرگترین هراس در امان باشد.

2- مَن ماتَ مُحْرِما بَعثَهُ اللّه ُ مُلَبِّیا (بحار الأنوار : 7/302/56)

هر کس در حال احرام بمیرد، خداوند او را لبّیک گویان برانگیزد.

3- مَن ماتَ فی أحَدِ الحَرَمینِ بَعثَهُ اللّه ُ مِن الآمِنینَ ، و مَن ماتَ بینَ الحرَمَینِ لَم یُنْشَرْ لَهُ دِیـوانٌ (بحار الأنوار: 7/302/57)

هر کس در یکى از دو حرم (مکه و مدینه) بمیرد خداوند او را در زمره کسانى برانگیزد که از عذاب خدا در امانند و هر کس در فاصله میان دو حرم بمیرد، دفتر و دیوانى براى [محاسبه اعمال ]او گشوده نخواهد شد.

شهادت زائران بیت الله الحرام تسلیت باد


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: قرآن , کعبه , مرگ , حدیث


تاريخ : ۱۳٩٤/٧/٥ | ٢:٢٥ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()
خداوند عز و جل فرماید: یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلکم تفلحون[آل عمران-200] .

ای کسانی که ایمان آورده اید، صبر کنید و شکیبایی ورزید و آماده و حاضر یراق باشید و از خدا پروا کنید، باشد که رستگار شوید.

 حضرت امام محمد باقر علیه السلام این آیه را چنین تفسیر فرمودند: اصبروا علی اداء الفراض. و صابروا عدوکم. و رابطوا امامکم المنتظر. [غیبه النعمانی:27، ینابیع الموده:421] .

صبر کنید بر گزاردن احکام شرع. و شکیبایی ورزید بر اذیت دشمنانتان. و آماده و حاضر یراق باشید وبرای امامتان که در انتظار او هستید.

لزوم آمادکی برای یاوری امام عصر علیه السلام در هنگام ظهور از آن است که حضرتش با قیامی مسلحانه عرصه گیتی را از ستم و ستمکاران پاکیزه خواهد ساخت. به همین لحاظ شیعه باید خود را برای آن روز که ناگهان فرا می رسد و آماده و مجهز سازد.

حضرت امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: لیعدن احدکم لخروج القائم و لو سهما. [غیبه النعمانی:320] .
باید هر کدام از شما مردم برای خروج قائم چیزی آماده کند، گر چه آن چیز یک تیر باشد. 


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت امام محمد باقر (ع) , تفسیر , قرآن , حضرت امام جعفر صادق (ع)


تاريخ : ۱۳٩٤/٦/٢٩ | ٦:٠۱ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِیلًا مَا تَذَکَّرُونَ

ترجمه: یا [کیست] آن کس که درمانده را چون وى را بخواند اجابت می‌کند و گرفتارى را برطرف می‏‌گرداند و شما را جانشینان این زمین قرار می‌دهد، آیا معبودى با خداست، چه کم پند می‌پذیرید!

تفسیر أحسن الحدیث: از امام باقر علیه السلام روایت است که مصداق بارز این آیه، حضرت مهدی (عج) در لحظه ظهور است که در بین رکن و مقام کعبه دو رکعت نماز می‌خواند و خدا دعایش را مستجاب می‌کند

برای تعجیل در امر فرج گل نرگس (ع) صلوات


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت مهدی (عج) , تفسیر , قرآن , حدیث


تاريخ : ۱۳٩٤/٥/۱٢ | ٩:٥٦ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْرًا فَمَن یَأْتِیکُم بِمَاء مَّعِینٍ

ترجمه: بگو به من خبر دهید اگر آب [آشامیدنى] شما [به زمین] فرو رود چه کسى آب گوارا برایتان خواهد آورد

تفسیر اثنی عشری: تأویل آیه، طبق حدیثی از امام موسی کاظم علیه السلام آن است که اگر امامتان غایب شود شما از چه کسی برای فهم دینتان و حل مشکلتان استفاده می کنید؟

پس باید همه برای ظهور دعا کنند.

اللهم عجل لولیک الفرج

صلوات


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت صاحب الزمان (عج) , قرآن , تفسیر , حدیث


تاريخ : ۱۳٩٤/٥/۱۱ | ٩:۳٦ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

مَّا کَانَ ٱللَّهُ لِیَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِینَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَیْهِ حَتَّىٰ یَمِیزَ ٱلْخَبِیثَ مِنَ ٱلطَّیِّبِ

ترجمه: خداوند هرگز مؤمنان را بدین حال کنونی که برآنید وانگذارد تا آنکه (با آزمایش خود) بدسرشت را از پاک گوهر جدا کند.

تفسیر: امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: قبل از قیام قائم (عج)، مردم مورد امتحان قرار می‌گیرند و جمعیت بسیاری جدا شده و مؤمنان واقعی شناخته می‌شوند. (بحارالانوار-ج52-ص115)


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت قائم (عج) , تفسیر , قرآن , حدیث


تاريخ : ۱۳٩٤/٥/۱٠ | ٩:٠۳ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

 اَلَّذینَ اِن مَکَّنّاهُم فِی الاَرضِ اَقامُوا الصَلوةَ وَ ءاتَوُا الزَّکوة وَ اَمَروا بِالمَعروفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبةُ الاُمور

ترجمه:
همان کسانی که هر گاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم، نماز را برپا می‌دارند، و زکات می‌دهند، و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند، و پایان همه کارها از آن خداست!

تفسیر صافی:
آیه در حق حضرت مهدی (عج) و یاران اوست که خداوند، شرق و غرب زمین را تحت فرمان آنان قرار می‌دهد و به وسیله‌ی آنان، بدعت‌ها و باطل‌ها را می‌میراند.


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: قرآن , تفسیر , حضرت صاحب الزمان (عج) , حضرت مهدی (عج)


تاريخ : ۱۳٩٤/٥/۸ | ۱٠:٠٤ ‎ب.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: خدا , قرآن , سلام , موعود پرشین بلاگ


تاريخ : ۱۳٩٦/۱/۱ | ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

میروی با فرق خونین پیش بازوی کبود

شهر بی زهرا (س) که مولا (ع) قابل ماندن نبود!

با وضو آمد به قصد لیله الفرقت علی (ع)

ابن ملجم (لع) در شب احیاء چه قرآنی گشود!

اللهم العن قتله امیرالمؤمنین (علیه السلام)

لبیک یا حیدر (ع)


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت امام علی (علیه اسلام) , ماه رمضان , شب قدر , قرآن


تاريخ : ۱۳٩٥/٤/٥ | ۱٠:٢٥ ‎ق.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()

سوره بقره

آیه شماره 3: الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون یعنی:" آنان که به غیب ایمان می‌‌‌‌‌‌ آورند و نماز را برپا می‌دارند و از آنچه به ایشان روزی داده‌ایم انفاق می‌کنند." تفسیر در رابطه با این آیه شریفه بسیار است. شیخ صدوق در کتاب کمال الدین از حضرت امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که فرمودند: هرکس اقرار به ظهور امام زمان کند ایمان به غیب آورده است. متقین در این آیه شریفه شیعیان علی هستند و (غیب) حجت غایب است. دلیل این معنی آیه" فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من المنتظرین است. "یونس20 " یعنی : ای پیغمبر بگو غیب مال خداست پس منتظر باشید که من نیز با شما از منتظرانم.

در این آیه گروهی دیگر از مفسران حضرت مهدی (عج) را از مصادیق "یومنون بالغیب" دانسته و یکی از ویژگی‌های آن حضرت را غایب قلمداد کرده‌اند.

برخی دیگر از مفسران روز رجعت را از لحاظ اینکه از اموری است که از نظر ما غایب است مصداق آیه شریفه دانسته و ایمان به غیبت در " یومنون بالغیب" را ایمان به رجعت دانسته‌‌اند." تفسیر صافی ج 1 - بیان السعاده ج 1"

در همین سوره بقره مفسران درباره آیه " و من الناس من یقول آمنا بالله و بالیوم الاخر و ما هم بمومنین " یعنی : و برخی از مردم می‌گویند ما به خدا و روز بازپسین ایمان آورده‌ایم ولی گروندگان "راستین" نیستند. "بقره8" می‌گویند که عبارت و بالیوم الاخر در زمینه مهدویت مورد توجه برخی از مفسران قرار گرفته و آن را به روز رجعت یا روز امام مهدی (عج) تفسیر نموده‌اند.

آیه 86 سوره بقره: اولئک الذین اشتروا الحیاة الدنیا بالاخره فلا یخفف عنهم العذاب و لا هم ینصرون: همین کسانند که زندگی را به بهای دیگر خریدند پس نه عذاب آنان سبک گردد و نه ایشان یاری شوند.

در خصوص این آیه برخی از مفسران شیعه از این آیه فلسفه برخورد حضرت با مخالفین را تبیین نموده‌اند:

تفسیر صافی ج 1- البرهان ج1 ص 267- تفسیر جامع ج 1 ص 206

درآیه 148 سوره بقره: " فاستبقوا الخیرات این ما تکونوا یات بکم الله جمیعا ان الله علی کل شی ء قدیر» یعنی: پیشی گیرید اعمال نیک را هرجا که باشید خدا همه شما را خواهد آورد زیرا خداوند به هر چیزی تواناست.

غیبت نعمانی از حضرت امام صادق علیه السلام روایت نمود که فرمود : این آیه درباره قائم آل محمد (عج) و یاران او نازل شده و آنها پیش از آنکه موقع آمدنشان معلوم گردد اجتماع می‌کنند.

سوره آل عمران

در سوره آل عمران در آیه 140: تلک الایام نداولها بین الناس یعنی : این روزها را میان مردم می‌گردانیم. روایت شده است که امام صادق (ع) فرمود: از زمان خلقت آدم همیشه دولتی از خدا و دولتی از شیطان بوده پس در این زمان دولت خدا کو؟ آگاه باشید که صاحب دولت خدا قائم آل محمد (عج) است.

سوره مائده

نگاهی به آیات این سوره مبارکه داریم .

آیه سوم از سوره مبارکه مائده: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلاتخشوهم و اخشون یعنی : امروز کسانی که راه کفر پیش گرفته‌اند از دین شما نومید شدند پس از آنها نترسید بلکه از قهر من بترسید. در تفسیر عیاشی از امام باقر علیه السلام نقل می‌کند که در تفسیر این آیه فرمود: آن روز ، روز ظهور صاحب الزمان است که بنی امیه نومید می‌شوند و آنها هستند که کافر گشته و از آل محمد (ص) نومید می‌باشند.

در همین سوره در آیه 8: یا ایها الذین آمنوا کونوا قوامین لله شهدا بالقسط... یعنی ای کسانی که ایمان آوردید برای خدا به داد برخیزید و به عدالت شهادت دهید. صاحب تفسیر اطیب البیان فی تفسیر القرآن در تبیین مفهوم قوامین به قائم به عنوان یکی از لقب‌های حضرت مهدی اشاره کرده است.

در آیه 14 سوره مبارکه مائده: و من الذین قالوا انا نصاری اخذنا میثاقهم فتسوا حظ مما ذکروا به فاغرینا بینهم العداوه و البغضاء الی یوم القیامه و سوف ینبئهم الله بما کانوا یصنعون : و از کسانی که گفتند ما نصرانی هستیم از ایشان نیز پیمان گرفتیم و بخشی از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند فراموش کردند و ما هم تا روز قیامت میانشان دشمنی و کینه افکندیم و بزودی خدا آنان را از آنچه می‌کرده‌اند خبر می‌دهد. درباره این آیه بعضی از مفسران با توجه به ( حظا مما ذکروا به) از حضرت امام صادق علیه السلام نقل کرده‌اند که فرمود: اما انهم سیذکرون ذلک الحظ مع القائم منا عصابه منهم را اشاره می‌کنند که درباره بهره بردن اصحاب عام یعنی همان مومنان صالح که از سراسر جهان به حضرت خودشان را می‌رسانند، می‌باشد. " کنز الدقائق ج 4" البته گروهی از مفسران می‌گویند که این آیه درباره چگونگی غلبه اسلام بر سایر ادیان در زمان حکومت صاحب الزمان (عج) می‌باشد. " تفسیر نمونه ج 4 "

سوره انعام

آیه 23 سوره مبارکه انعام : قالوا و الله ربنا ما کنا مشرکین یعنی : گفتند به خدا قسم ما شرک نبودیم .

در کافی آمده است که امام باقر علیه السلام در مورد این آیه می‌فرمایند: یعنی آنها هنگام ظهور امام زمان (عج) می‌گویند: ما منکر ولایت امیرالمومنین (ع) نبودیم . البته آیه بعد هم به این موضوع اشاره می‌کند. انظر کیف کذبوا علی انفسهم و ضل ما کانوا یفترون یعنی: ببین چگونه دروغ بر خود بستند و آنچه را افترا می‌بستند فراموش کردند؟

آیه 37 سوره انعام: و قالوا لولا نزل علیه آیه من رب قل ان الله قادر علی ان ینزل آیه ولکن اکثرهم لا یعلمون یعنی: گفتند: چرا معجزه‌ای از سوی پروردگارش بر او نازل نشده است؟ بگو: بی تردید خدا قادر است که پدیده‌ای شگرف فرو فرستد لیکن بیشتر آنان نمی‌دانند. بسیاری از مفسران شیعه با تکیه به روایت امام باقر علیه السلام در اینکه خداوند قادر است که پدیده‌ای شگرف فرو فرستد می‌گویند که منظور دابته الارض ، خروج دجال و نزول حضرت عیسی می‌باشد. "کنزالدقائق ج 4- تفسیر جامع ج 2"

آیه 158 سوره انعام: یوم یاتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل یعنی: روزی که بیاید یکی از آیات پروردگارت ایمان کسانی که قبلا ایمان نیاورده‌اند سودی نبخشد. صدوق در کمال الدین و ثواب الاعمال از حضرت صادق علیه السلام روایت می‌کند که فرمود:"آیات " ائمه هستند و " بعض آیات" قائم آل محمد (عج)است.البته مفسران علاوه بر این با اشاره بر کل آیه 158 آن را نشانه ظهور حضرت مهدی و نزول حضرت عیسی‌ ‌برشمرده‌اند و گروهی طلوع خورشید از مغرب را اضافه می‌کنند.

سوره مبارکه توبه

آیه 3 : و اذان من الله و رسوله الی الناس یوم الحج الاکبر یعنی : در روز حج بزرگ از جانب خدا و رسولش به مردم اعلان می‌شود.

در تفسیر عیاشی از امام باقر(ع) و امام صادق (ع) روایت شده است که فرمودند: "حج بزرگ" ظهور قائم و " اعلان" دعوت مردم است.

آیه 36 سوره مبارکه توبه : و قاتلوا المشرکین کافه کما یقاتلونکم کافه و اعلموا ان الله مع المتقین : یعنی با همه مشرکین پیکار کنید چنانکه آنها ( اگر دسترسی پیدا کنند) با شما نبرد کنند و بدانید که خداوند با پرهیزگاران است. در تفسیر عیاشی از زراره روایت است که گفت: از امام صادق علیه السلام راجع به این آیه سئوال شد پدرم امام باقر علیه السلام فرمودند: هنوز تاویل آن نیامده است . اگر قائم ما قیام کند، آن کس که او را می‌بیند تاویل آن را به خوبی خواهد دید. با ظهور او شعاع دین پیغمبر (ص) چنان بالا گیرد که در روی زمین شرک و بدبینی نماند چنانکه خداوند فرمود: و قاتلوهم حتی لاتکون فتنه ویکون الدین کله لله: یعنی با آنها پیکار کنید تا فتنه‌ای نماند و تمام دین از آن خداوند باشد.

آیه 32 سوره مبارکه توبه: یریدون ان یطفئوا نورالله بافواههم و یأبی الله الا ان یتم نوره و لو کره الکافرون: یعنی: می‌خواهند نور خدا را با سخنان خویش خاموش کنند ولی خداوند نمی‌گذارد تا نور خود را کامل کند هرچند کافران را خوش نیاید.برخی از مفسران با نقل روایتی از امام صادق علیه السلام به تلاش فرعون برای از بین بردن حضرت موسی و بنی امیه و بنی عباس برای از بین بردن نسل اهل بیت (ع)اشاره نموده و شباهت حضرت مهدی(عج) به حضرت موسی را در ولادت بیان کرده‌اند. برخی دیگر از مفسران از امام کاظم نقل کرده‌اند که این آیه را به حاکمیت دین حق بر تمام ادیان در وقت قیام حضرت مهدی مطرح نموده‌اند.

سوره یونس

آیه 20 سوره مبارکه یونس : فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من المنتظرین یعنی : ای پیغمبر، بگو غیبت مال خداست پس منتظر باشیدکه من نیز با شما از منتظرانم . که این آیه به فضیلت انتظار اشاره می‌کند.

سوره هود

آیه 8 سوره مبارکه هود: ولئن اخرنا عنهم العذاب الی امه معدوده لیقولن ما یحبسه الایوم یاتیهم لیس مصروفا عنهم و حاق بهم ما کانوا به یستهزون یعنی: اگر عذاب را تا مدت معینی به تاخیر بیندازم حتما خواهد گفت: چه چیز آن را بازداشت؟ آگاه باش روزی که عذاب به آنها برسد از ایشان بازگشتنی نیست و آنچه را که مسخره می‌کردند آنان را فرو خواهد گرفت.از امام علی (ع) در مورد " امه معدوده" نقل شده است که فرمودند : اصحاب قائم آل محمد (ص) هستند که 313 نفرند" اصحاب القائم الثلاث مائه و البضعه عشر"

آیه 86 سوره مبارکه هود: بقیت الله خیر لکم ان کنتم مومنین و ما انا علیکم بحفیظ یعنی: اگر مومن باشید، باقیمانده خدا برای شما بهتر است و من بر شما نگاهبان نیستم. در این آیه گروهی با اشاره بقیت الله آن را به عنوان یکی از ویژگی‌های خاص صاحب الزمان (عج) می‌دانند.

منبع:

( تفسیر نعمانی - مجمع البیان ج 4 - العیاشی ج 1 - ترجمه المیزان ج 7)

(http://www.resalat-news.com سید علی مقدم)


موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: حضرت صاحب الزمان (عج) , حضرت مهدی (عج) , قرآن , تفسیر


تاريخ : ۱۳٩٤/٢/٢۱ | ۳:۳٥ ‎ق.ظ | نویسنده : محمود مقیم پور | نظرات ()
لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
.: Weblog Themes By M a h S k i n:.
امکانات وب